Si pubblicano in questa sede due manoscritti inediti, di cui parleremo nel § 4 dell'introduzione, redatti dal sassarese Pasquale Tola (1800·l874)[1] durante gli anni giovanili, attualmente custoditi nel Fondo Tola (d’ora innanzi F.T.) presso la Biblioteca comunale di Sassari[2], cartella 16 fascicolo I.

Il primo è costituito da un quaderno di 153 pagine, formato cm. 14 x 19, 7. Nella prima pagina che funge da frontespizio, verso la parte alta, è scritto su quattro righe: "Trattato di logica elementare ossia dell'arte del ragionare". Nella parte centrale, su due righe, "Tema del Cav.e D. Pasquale Tola Sassarese". Un po' più sotto, su due righe, come moto, due versi di Orazio "Parva, sed apta mihi, sed nulli obnaxia, sed non sordida: parva, uno sed tamen gre, domus". Nella parte bassa, su due righe, "Sassari principiato addi 29 aprile 1828". Dopo una pagina bianca le successive sono suddivise da una linea in due parti: in quella destra

compare il testo mentre la parte sinistra è riservata ad "annotazioni". Seguono tredici pagine bianche. E' da ritenere che il Trattato sia rimasto incompiuto, considerato che al Tema I, non fanno seguito altri temi. Il testo è così suddiviso:  Libro primo "Dell'arte del ragionamento". Parte I "Della verità esterna ed interna". Articolo 2, "Della verità metafisica". Sezione 2, "Dell’uso ed abuso della ragione nella ricerca della verità metafisica". Articolo 3, "Della verità morale", Articolo 4, "Della verità considerata nelle nostre idee, nei giudizi, e nei raziocini".

1. Sezione 2,  Della verità o falsità delle idee.

2. Sezione 2.  Della verità o falsità dei giudizi

3. Sezione 3, Della verità dei giudizi, ossia delle proposizioni.

4. Sezione 4, Della verità o falsità dei raziocini.

5. Articolo 5, Dei diversi gradi della verità.

6. Parte 2,  Dei mezzi per la ricerca della verità.

7. Articolo 1, Delle idee, ossia del pensiero.

8. Sezione 1, Della natura del pensiero.

Il testo non presenta cancellature, mentre le note sono incomplete e talvolta inesatte.

L’altro manoscritto, configurato dall'autore come uno "zibaldone", redatto su dei fogli lisci tenuti tra di loro con uno spago, senza copertina, del formato di  cm. 16x19,5, é composto da 34 pagine. Anche questo testo, ove sono esposti argomenti di carattere logico-filosofico, è probabilmente parte di un materiale più ampio. infatti, nella parte alta della prima pagina, dopo la scritta "principiato questo zibaldone nel 22 febbr. l828", e dopo la cancellazione di una riga compare un titolo: Parte ll, "Dell'esistenza, natura e caratteri della verità", disposto su due righe. Un altro titolo a p. 9 recita:  "Della verità dei pensieri, dei giudizi e dei raziocini". Un altro a p. 15 "Della verità dei giudizi", e in fine, uno a p. 29 "Della verità dei raziocini".

Manca la parte prima ed eventuali altre successive. Neanche dopo un’accurata visione degli altri documenti del Fondo sono emersi ulteriori risultati. E’ sufficiente rilevare, di questo testo, il suo carattere sommario e sintetico, rispetto all’andamento dell'altro, che si presenta più analitico e articolato. Mentre non si riscontrano sostanziali differenze negli argomenti affrontati, che s'inseriscono pienamente nella linea di lettura da noi proposta per il Trattato.

Tola, noto per la sua attività di storico, è l’autore del Dizionario dei sardi illustri, in tre volumi, pubblicato a Torino nel 1837-38. L'opera oltre a colmare una profonda lacuna nella storia civile dell' Isola, è servita a fornire, soprattutto oltre Tirreno, un quadro delle risorse umane e intellettuali su cui la Sardegna affondava le radici della sua dignità nazionale e della sua specificità storico-culturale; del Codice diplomatico di Sardegna (l e II vol. Torino,1861), di cui è rimasto inedito il terzo volume, già predisposto dall’autore per la stampa, non effettuata per il sopraggiungere della morte. Fu eletto deputato nel Parlamento torinese del Regno sardo dal 1848 al 1853 e dal 1855 al 1857. Questi lavori giovanili, rimasti incompiuti, intrisi di metafisica scolastica e dogmatica, veicolata nelle istuzioni accademiche sassaresi negli anni della formazione del Tola[3], mostrano, al tempo stesso, una certa proiezione verso gli esiti della sua maturità intellettuale, che lo vedranno attento lettore del Vico, e interprete del pensatore napoletano, dentro una prospettiva culturale più orientata in una direzione filologico-ermeneutico-storicistica, piuttosto che verso una direzione teologico-metafisica cui, invece, guardavano, in gran parte, gli intellettuali sardi dell'ottocento. E, per quanto non siano caratterizzati da una particolare originalità speculativa, questi scritti

appaiono importanti perchè lasciano intravedere i fondamenti culturali dell’orizzonte politico, morale e scientifico dentro il quale si svolgerà l’attività civile e intellettuale futura dell’autore, caratterizzata da un’oscillazione continua tra momenti di apertura verso il nuovo, e di conservazione moderata sia sul piano politico che su quello culturale.