{"id":28762,"date":"2023-09-06T12:13:51","date_gmt":"2023-09-06T12:13:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.istituto-bellieni.it\/?p=28762"},"modified":"2023-09-06T12:16:21","modified_gmt":"2023-09-06T12:16:21","slug":"s-orizonte-a-cudd-ala-de-s-orizonte-sa-fine-de-sa-vida-in-sa-tziviltade-de-sa-tecnica-a-su-declinu-de-s-otzidente-de-attilio-pinn","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istituto-bellieni.it\/sc\/s-orizonte-a-cudd-ala-de-s-orizonte-sa-fine-de-sa-vida-in-sa-tziviltade-de-sa-tecnica-a-su-declinu-de-s-otzidente-de-attilio-pinn\/","title":{"rendered":"S\u2019orizonte a cudd\u2019ala de s\u2019orizonte. Sa fine de sa vida in sa tziviltade de sa t\u00e8cnica a su declinu de s\u2019Otzidente. De Attilio Pinna"},"content":{"rendered":"\t\t
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de Attilio Pinna<\/strong><\/p>

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S’orizonte a cudd’ala de s’orizonte. Sa fine de sa vida in sa tziviltade de sa t\u00e8cnica a su declinu de s’Otzidente.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Su raportu tra deretu e isci\u00e8ntzia<\/h2>

Unu discursu chi ponet unos cantos problemas, in s\u2019acostiare a su tema de sa fine de sa vida<\/strong>, est cussu chi pertocat su raportu tra deretu e isci\u00e8ntzia<\/strong>. Nos amus a p\u00f2dere dimandare si bi siat, sende gasi su ruolu chi at a dies de oe s\u2019ischire t\u00e8cnicu-iscient\u00ecficu, moende puru dae un\u2019es\u00e0minu curtzu de su detadu costitutzionale, una caminera a ojos a sa cale isci\u00e8ntzia e deretu si diant a p\u00f2dere orientare.
<\/strong>
Dae su puntu de annotu de su deretu costitutzionale<\/strong> su tema de sa fine de sa vida si traduit in una chistione cumplicada, ossiat si sa vida siat unu balore costitutzionale obietivu<\/strong>, chi sos indiv\u00ecduos non nde disponent, o puru<\/strong> si siat unu deretu costitutzionale sugetivu<\/strong>, chi sos indiv\u00ecduos nde podent disp\u00f2nnere.
Dae un\u2019an\u00e0lisi lestra de sas dispositziones costitutzionales podimus rit\u00e8nnere chi si si pensat a sa vida pr\u00f2pia, custa devet \u00e8ssere bida sende gasi su primatu de s\u2019autodeterminatzione, mentres si cunsideramus sa vida de sos \u00e0teros est \u00f2bligu de leare sa bia de s\u2019inviolabidade sua.<\/p>

Est un\u2019orientamentu interpretativu cunfirmadu in s\u2019ordin\u00e0ntzia n. 207 de su 2018. Su riferimentu costitutzionale chi, segundu sa Corte, diat a autorizare un\u2019indiv\u00ecduu a p\u00f2nnere fine a sas sufer\u00e8ntzias pr\u00f2pias diat a \u00e8ssere s\u2019art. 32<\/strong>, segundu su cale \u201cniune podet \u00e8ssere obligadu a unu tratamentu sanit\u00e0riu si non pro dispositzione de lege<\/strong>\u201d, e sigomente sena su cunsensu de su mal\u00e0idu non si podet f\u00e0ghere sa cura, est craru chi esistat unu deretu costitutzionale de refudare sas curas m\u00e8igas<\/strong>. Gasi comente est craru chi custu deretu a non subire curas m\u00e8igas obligat\u00f2rias cuntenet sa libertade de m\u00f2rrere<\/strong>.<\/p>

Eutanasia attiva: su casu Cappato e su casu Antoniani<\/h2>

Su casu Cappato at postu unu problema galu diversu: at artziadu sa chistione si su deretu a m\u00f2rrere<\/strong> si diat a p\u00f2dere impreare non giai pro m\u00e8diu de sa sessada de sa cura, ma pro m\u00e8diu de sa leada de una meighina mortale<\/strong>.
Sa risposta de sa Corte Costitutzionale est istada meda pretzisa: comente si leghet in su puntu 9 de su Cunsideradu in deretu, \u201cs\u2019assist\u00e8ntzia a su suitz\u00ecdiu si podet presentare a su mal\u00e0idu comente \u00f9nica bia de essida (\u2026), bia de essida chi peroe non cunsentit curas deretas a nde eliminare sas sufer\u00e8ntzias, ma a nde determinare sa morte<\/strong>\u201d.<\/p>

Fabiano Antoniani podiat refudare sas curas chi li fiant faghende (ossiat podiat detz\u00ecdere de susp\u00e8ndere s\u2019alimentatzione e idratatzione artifitziale e sa respiratzione mec\u00e0nica), e sa ren\u00f9ntzia a sas curas aiat giutu su mal\u00e0idu a sa morte. Gasi, sa boluntade de s\u2019Antoniani de f\u00e0ghere finire sa vida sua cun s\u2019eutanasia ativa cunsensuale<\/strong>, gasi iscriet Anna Alberti, est su frutu de una detzisione de s\u00e8beru rispetu a sa ren\u00f9ntzia de sa cura<\/strong>; in su primu casu su de ch\u00e8rrere m\u00f2rrere de voluntade pr\u00f2pia si realizat faghende una rechesta de sessare sas curas e cunsentende a sa maladia de f\u00e0ghere su caminu suo chi at a gi\u00f9ghere a m\u00f2rrere \u201ca manera naturale\u201d, in su segundu casu, sa g.n. eutanasia ativa, su motivu de s\u2019atividade m\u00e8iga (at a \u00e8ssere) cussu de cajonare sa morte, antitzipende s\u2019andamentu de sa maladia.<\/p>

In su tempus in fatu est sighida sa detzisione 242 de su 2019, in ue sa Corte Costitutzionale pretzisat unas cantas cunditziones<\/strong> in pres\u00e8ntzia de sas cales s\u2019agiudu a su suitz\u00ecdiu<\/strong> faghet parte de s\u2019\u00e0rea de su chi no est importante penalmente<\/strong>: s\u2019atzertamentu preliminare de sa sussist\u00e8ntzia de unos cantos presupostos – cunsignadu a su SSN; s\u2019esig\u00e8ntzia de interessare su malaidu in unu percursu de curas calmantes, sa possibilidade de s\u2019opositzione de cuss\u00e8ntzia de su personale m\u00e8igu e s\u2019interventu de su Comitadu \u00e8ticu cumpetente pro su territ\u00f2riu.<\/p>

Bidimus duncas comente su legisladore costitutzionale<\/strong>, si puru a tzertas cunditziones, aberit a sa libertade de m\u00f2rrere de su mal\u00e0idu suferente<\/strong> chi apr\u00e8tziat s\u2019esist\u00e8ntzia sua non prus dignitosa. Puru pro m\u00e8diu de s\u2019eutanasia ativa<\/strong>.

<\/p>

Comente afrontare su tema de sa fine de sa vida in sa tziviltade de sa t\u00e8cnica<\/strong><\/h2>

Comente afrontare duncas su reconnoschimentu de sa libertade de m\u00f2rrere, fata poss\u00ecbile pro m\u00e8diu de un\u2019acumpagnamentu non dolorosu, chi podet \u00e8ssere gr\u00e0tzias a sas possibilidades noas cuntzessas dae s\u2019isvilupu de s\u2019atzione t\u00e8cnicu-iscient\u00ecfica? Comente afrontare, in pr\u00e0tica, su tema de sa fine de sa vida in sa tziviltade de sa t\u00e8cnica?
<\/strong>
Segundu Heidegger<\/strong> una de sas manifestatziones prus importantes de su mundu modernu est su de su costituire de s\u2019isci\u00e8ntzia comente antitzipadura matem\u00e0tica, cheret n\u00e0rrere chi unu cumplessu de movimentos de sa realidade de sa natura podet \u00e8ssere ordinadu segundu un\u2019acumprimentu ispetz\u00ecficu e duncas \u00e8ssere controlladu in ant\u00ectzipu dae s\u2019\u00f2mine cun su c\u00e0lculu.<\/p>

S\u2019isci\u00e8ntzia chi progetat s\u2019acumprimentu de sa natura est in l\u00ecnia perfeta cun sa cultura de s\u2019Otzidente modernu, chi ponet s\u2019\u00f2mine in su tzentru, chi progetat e disponet de sa natura chi si rapresentat a manera chi sa natura siat dispon\u00ecbile a ogni rechesta dae parte de s\u2019\u00f2mine, gasi chi issu resessit a manigiare totu sos entes de natura.

Puru Jaspers<\/strong>, aprofundende galu de prus sa riflessione sua subra de su benidore de totu sos entes de natura, comente s\u2019\u00f2mine matessi, materiales simples de sa t\u00e8cnica, cando faeddat de su declinu de s\u2019Otzidente cheret n\u00e0rrere chi benit mancu cuss\u2019\u00e0mbitu uman\u00ecsticu chi at costituidu su signu ispetz\u00ecficu de sa cultura otzidentale, ca sa t\u00e8cnica no at iscopu perunu de segudare, no aberit iscen\u00e0rios de salvesa. Sa t\u00e8cnica a manera simple funtzionat segundu cussas protzeduras chi, puru in su rigore issoro e in s\u2019efic\u00e0tzia issoro, resurtant non capatzes de prom\u00f2vere un\u2019orizonte de significadu.

Sa tziviltade de sa t\u00e8cnica a dies de oe non si l\u00ecmitat prus a produire benes de consumu e istrumentos de traballu, ma s\u2019est giai incaminada a ojos a sa produtzione de s\u2019\u00f2mine, de su corpus suo, de sos sentidos suos e, in fines, de sa cuntentesa sua.

Est reghente sa nova marcada dae unos cantos giornales chi descrient sa fiera de su Wish for a baby ammaniada in sos padigliones de carrera Mecenate in Milano. Cun unos cantos stand acoglientes bi fiat sa promissa de garantire a chie si siat lu diat a ch\u00e8rrere (o diat a \u00e0ere dinari bastante pro si lu p\u00f2dere perm\u00ectere) unu f\u00ecgiu a mesura, batende a pare vari\u00e0biles geogr\u00e0ficas, giur\u00ecdicas e tecnol\u00f2gicas ofertas dae su mercadu de sa fecundatzione assistida. Tarifas, cuntratos, assiguratziones. E a pustis s\u00e8menes, ovocitas, embriones, impiantos, in ue de s\u2019amore nudda importat.
In custu progetu sas \u201ccosas\u201d si presentant dispon\u00ecbiles sena perunu l\u00ecmite e no esistit unu l\u00ecmite in prus de su cale issas si neghent de si lassare manigiare.

Ac\u00f2 su puntu subra de su cale creo chi su pensu de s\u2019isci\u00e8ntzia depat \u00e8ssere cramadu a si bi firmare, puru a prop\u00f2situ de sa fine de sa vida.<\/strong>

Pro torrare a s\u2019\u00e0mbitu uman\u00ecsticu de sa tziviltade otzidentale, sa filosofia naschet dae su dolore de sa merav\u00ecllia<\/strong>, gasi naraiat Aristotele, antzis dae sa merav\u00ecllia de su dolore, gasi iscriet Galimberti. Nietzsche matessi faghet un\u2019osservatzione d\u00e8chida meda: \u201cMa issu (s\u2019\u00f2mine) s\u2019est meravilliadu puru de issu matessi, ca non podiat imparare a ismentigare e fiat semper ligadu a su passadu\u201d.

Est custu passadu chi ammunit s\u2019\u00f2mine subra de sa finidesa sua. Dae custa cunditzione non si podet sanare. E medas figuras de sufer\u00e8ntzia sunt insertadas in custa cunditzione.

Atzetare su l\u00ecmite de sa morte, cheret n\u00e0rrere a si rassignare a s\u2019isc\u00f2piu de ogni sentidu<\/strong>, ma s\u2019\u00f2mine est su solu intre sas genias abertu a su sentidu. E fortzis nos amus a p\u00f2dere isfortzare a nos preguntare<\/strong> semper e cando, in cara de su dolore prus mannu, si su mal\u00e0idu suferente no apat galu cussu dis\u00ecgiu de infinidu<\/strong>, insertadu in sa natura sua, cussa eudamon\u00eca, chi lu batit a disigiare, puru si cussu dis\u00ecgiu abarret in s\u2019umbra, puru semper sa vida.
<\/strong>
Custa carater\u00ecstica, s\u2019abertura a su sentidu, chi distinghet s\u2019\u00f2mine<\/strong>, sa capatzidade de abbaidare cara a sa l\u00e0cana de s\u2019orizonte, est su coro de ogni sufer\u00e8ntzia<\/strong>.

Ma si podet curare sa cunditzione umana? Chie autorizat s\u2019\u00f2mine a ischirriare sa vida dae su dolore? Cussu dolore chi, comente iscriet Galimberti \u201ccomente unu fogu, prima de distr\u00f9ere pro semper, imbolat sas ischinditas suas subra totu sos progetos, subra totu sas ideas, subra totu sos dis\u00ecgios, mudende.los in progetos faddidos, in ideas truncadas, in dis\u00ecgios non cumpridos [\u2026]\u201d.

Creo chi si s\u2019isci\u00e8ntzia si diat a firmare a indagare sa natura de s\u2019\u00f2mine <\/strong>e sa cunditzione mortale sua, s\u2019ispet\u00e0culu de sa vida at a resessire a \u00e8ssere illumenadu dae una lughe noa<\/strong>, cussa lughe chi faghet poss\u00ecbile sa cuntziliada cun su dolore.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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