{"id":31752,"date":"2026-07-27T09:33:24","date_gmt":"2026-07-27T09:33:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.istituto-bellieni.it\/?p=31752"},"modified":"2026-07-27T09:51:49","modified_gmt":"2026-07-27T09:51:49","slug":"da-lu-diarettu-a-la-linga-documenti-sobra-lu-tapporthu-tra-lu-sassaresu-e-litarianu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istituto-bellieni.it\/sc\/da-lu-diarettu-a-la-linga-documenti-sobra-lu-tapporthu-tra-lu-sassaresu-e-litarianu\/","title":{"rendered":"Da lu diarettu a la linga, documenti sobr’a lu tapporthu tra lu sassaresu e l’itarianu"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\tDi Mario Marras<\/span>\n\t\t\t <\/h2>\n <\/i>\n\t\t\t \t\t\t\n <\/div>\n \n \t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Lu rapporthu tra la linga sassaresa e la linga itariana \u00e8 isthaddu e \u00e8 ancora oggettu d\u2019attinzioni.<\/p>

L\u2019isthudi e l\u2019inteventi so isthaddi assai e puru oggi l\u2019arghumentu \u00e8 cunsidaraddu interessanti, massimamenti pa\u2019 lu chi riguardha l\u2019\u201ditarianizazioni\u00a3 d\u2019umb\u00e8 di parauri e l\u2019orthografia.<\/p>

Aischultendi lu chi d\u00eczini passoni anziani, assai volthi esci a pizu l\u2019ammentu di li babbi e di li mammi chi custhrign\u00ecani li figliori a impri\u00e0 l\u2019itarianu, inveci tra eddi\u00a0 e eddi fabiddabani in sassaresu: era la cunf\u00e8ima d\u2019una manera di f\u00e0 un poggu\u00a0 rigurosa impostha da la friquenzia di la schora pr\u00f9bbigga e, assai volthi, da la cunvinzioni chi lu sassaresu era \u201cfeu\u201d, rozu pa\u2019 no d\u00ec addirittura grussuranu.<\/p>

Ma turrendi a lu primma quarthu di lu 1900, pudimmu agatt\u00e0 uniguanti documenti assai interessanti propiu sobr\u2019a lu rapporthu tra li dui linghi. I\u2019 lu mesi di lampada di lu 1925 \u00e8rani isciddi, da l\u2019editori Paravia e Bemporad, uniguanti fasc\u00eccuri d\u2019una seria intituradda \u201cDa lu diarettu a la linga\u201d, chi riguardh\u00e0bani, a parthi la Sardhigna, puru althri regioni itariani.<\/p>

Lu periodu \u00e8 chissu di lu\u00a0 1923, candu esci la rif\u00f2ima Gentile, da l\u2019innommu di lu ministhru fir\u00f2sofu chi abi\u00e0 priparaddu chissa chi \u00e8 isthadda ciamadda \u201cla pi\u00f9 fascistha\u201d di li rif\u00f2imi. Nasc\u00eca un\u2019ischora serettiba e accintradda, chi punia di siguru in difficulthai li crassi suzziari pi\u00f9 pobari.<\/p>

Aggiu auddu la pussibiriddai di ligg\u00ec dui di chisthi fasc\u00eccuri dedicaddi a l\u2019 \u201cEsercizi di traduzioni da li diaretti di la Sardhigna \u2013 Sassaresu e gadduresu\u201d, a cura di D. Parenti, unu pa\u2019 la crassi la di tre e unu pa \u2018 la di zincu elementari, \u201ccun apprubazioni \u2013 cumenti dizi lu sottut\u00ecturu \u2013 di la Cummissioni ippirimentari pa\u2019 li libri d\u2019ischora \u2013 lampada 1925\u201d.<\/p>

L\u2019avvisi ischum\u00e8nzani in manera interessanti: \u201cLu masthru f\u00f2zzia sempri attenzioni chi chisthi librareddi debini sivv\u00ec no a \u201cinsign\u00e0 lu diarettu\u201d, chi l\u2019ischurani cunn\u00f2scini gi\u00e0 assai be\u2019, ma a insign\u00e0 la linga pa\u2019 mezu di lu diarettu\u201d. Si dizi ciaru chi \u201cla grafia \u00e8 chissa tradiziunari\u201d. Ma cosa vur\u00eca d\u00ec? Liggendi li p\u00e0gini, s\u2019agattani chisthi parthicurari: una bostha \u2013 i ru buschu \u2013 ani dittu, ani acciappaddu \u2013 di ru zeru \u2013 la jenti \u2013 fussia sthadu \u2013 ruia che fogu \u2013 masthru<\/em> e althri. Si po vid\u00e9 subiddu chi la grafia era assai varia: bostha inveci di voltha \u2013 ru inveci di lu \u2013 stadu inveci di sthaddu \u2013 jenti inveci di<\/em> genti \u2013 fogu<\/em> inveci di foggu<\/em> \u2013 mastru <\/em>inveci di masthru<\/em>.<\/p>

Dabboi si dizi chi \u201c\u2026la cunniscienzia chi masthri e ischurani ani di lu diarettu d\u2019eddi abar\u00e0 a ass\u00e9 basthanti a fa in manera si siani prununziaddi be\u2019 puru chissi soni diarettari chi chistha grafia no po indic\u00e0 o disthingh\u00ec prizzisamenti\u2026\u201d, saristhia a d\u00ec li gruppi sth, sdh, sch<\/em> e sgh<\/em>: thi soni poni ass\u00e9 prununziaddi be\u2019 \u201cda ca \u00e8 naddu in chistha regioni e \u00e0 la pr\u00e0tigga di lu diarettu\u201d. Pari propiu ciaru chi lu sonu parthicurari di chissi chi si d\u00eczini \u201cespirate\u201d dubia ass\u00e8 abbasthanza diff\u00eczziri pa\u2019 ca no era sassaresu, e tandu si faz\u00eca affidamentu a li masthri \u2013 chi \u00e8 guasi siguru chi fabidd\u00e0bani lu sassarese –\u00a0 pa\u2019 cuntrull\u00e0 si\u00a0 puru l\u2019ischurani\u00a0 lu fabidd\u00e0bani in manera giustha.<\/p>

Visthu l\u2019ischopu dichiaraddu i\u2019 l\u2019avvirthenzi, s\u2019aggiugni una cunsidarazioni impurthanti: i\u2019 lu diarettu zerthi parauri so impriaddi ind una manera impropia e tanduvi so custhruzioni difettosi chi p\u00f3rthani a l\u2019ibbagliu candi fabedda o s\u2019ischribi \u201cla linga naziunari\u201d. Pa\u2019 purth\u00e0 l\u2019ischurani a una f\u00f2ima itariana giustha, v\u2019abarani a ass\u00e9 assai volthi noti e ippricazioni chi \u201cdobarani ass\u00e9 allarghaddi e\u00a0 be\u2019 accumpagnaddi da esempi da lu masthru\u201d.<\/p>

Ma vidimmu calche parthicurari chi riguardha li suggerimenti-curreggi di d\u00e0 a l\u2019ischurani.<\/p>

I\u2019 li dui fasc\u00eccuri dedicaddi a li crassi di tre e di zincu un nota riguardha l\u2019impreu, troppu friquenti, di lu passaddu pr\u00f3ssimu, chi dobaristhia ass\u00e8 ciambaddu cu\u2019 lu passaddu remotu: so andaddi<\/em> vari and\u00e9sini<\/em>. A d\u00ec la viriddai, tutti canti cunniscimmu l\u2019impreu friquenti di chisthu tempu i\u2019 lu sassaresu fabiddaddu e ischrittu.<\/p>

Un althru riciammu riguardha un\u2019althra manera di lu sassaresu d\u2019impri\u00e0 la f\u00f2ima attiba inveci di la passiba: a chissa l\u2019ani ciamadda Maria<\/em>, candu inveci saristhia megliu chissa \u00e8 isthadda ciamadda Maria,<\/em> saristhia a d\u00ec a lu passibu. E una cosaredda curiosa: no la gesgia la ciam\u00e9sini<\/em>\u2026 ma ciamesini la gesgia<\/em>\u2026.<\/p>

Althru \u201cibbagliu abituari i\u2019 lu diarettu toiu\u201d: impri\u00e0 lu v\u00e8ibu ass\u00e8<\/em> inveci di isth\u00e0<\/em>. La frasi era a ippirrioni<\/em> tandu vo traduzidda cun stavo a cavalcioni<\/em> e no ero a cavalcioni<\/em>; dabboi lu v\u00e8ibu ass\u00e9<\/em> sighiddu da lu gerundiu, foima assai impriadda i\u2019 lu sassaresu: era ischudendi<\/em> \u2013dizi la nota \u2013 lu sai gi\u00e0 chi dobarai d\u00ec batteva<\/em> e no era battendo! <\/em>E ancora: chi si ciamma<\/em>, saristhia a d\u00ec di nome<\/em>, no che si chiama; aggiu a ciam\u00e0<\/em>, saristhia a d\u00ec chiamer\u00f2<\/em> e no ho a chiamare<\/em>; si ni t\u00f2rrani<\/em>, saristhia a d\u00ec ritornano<\/em> e no se ne tornano. Curiosu lu riciammu a traduz\u00ec lu sassaresu che<\/em> cu\u00ec l\u2019itarianu come<\/em>,\u00a0 cosa di siguru cunniscidda puru tandu: no credu chi calchunu a Sassari pudissia traduzi althu che pinu<\/em> cun alto che un pino<\/em>! Interessanti puru li dischussu sobr\u2019a l\u2019impreu di turr\u00e0+a+infiniddu: torra a pass\u00e0<\/em>: vo traduziddu ripassa <\/em>e no torna a passare<\/em>. E un\u2019althra cunsidarazioni\u00a0 pa\u2019 \u201cun uso parco e appropriato\u201d di li parthicelli ci, si, mi<\/em> ecc.: si n\u2019\u00e8 faraddu<\/em> \u00e8 megliu a traduzillu cun scese<\/em>, no \u00e8 sceso<\/em>. E ancora: la fr\u00f9ttura no si fazi<\/em>, ma si raccoglie<\/em>: ni fozzu la pruna<\/em> vari raccolgo le susine.<\/em><\/p>

Dabboi, a la rinfusa, umb\u00e8 di riciammi a la traduzioni itariana\u00a0 giustha di zerthi par\u00e0uri: sasthaina<\/em> vo d\u00ec no la pentola<\/em> ma la padella<\/em>; a bozi manna<\/em> vari ad alta voce, in banca<\/em> vari a tavola<\/em>; far\u00e0 in Piazza<\/em> vari percorrere il Corso<\/em> e no scendere;<\/em> \u00e0 intesu la rasgioni<\/em> vari ha udito ci\u00f2 di cui si trattava<\/em>; cagg\u00ec maraddu<\/em>\u00a0 no \u00e8 cadere ammalato<\/em> ma ammalarsi;<\/em> s\u2019\u00e8 posthu a zicchirri\u00e0<\/em> vari grid\u00f2 <\/em>(sempri passaddu remotu!)<\/p>

Da chisthi cunsidarazioni si cumprendi be\u2019 chi i\u2019 la schora v\u2019erani programmi propiu imposthi e assai rigidi. Erani leggi di l\u2019Isthatu e dunca, pa\u2019 definizioni, cun caratteri di leggi. I\u2019 li fascicuri da li ca v\u00e8nini \u00a0li cunsidarazioni fatti, no s\u2019intendi ancora un signari di pir\u00ecguru pa\u2019 lu diarettu: guasi guasi pari chi lu chi fazi li leggi (lu ministhru Gentile) \u00e0ggia isciubaraddu un\u2019azioni no troppu invadenti, guasi bonaria, visthu puru lu tonu impriaddu da l\u2019autori di lu fascicuru. In pr\u00e0tigga no si reprimi lu diarettu, si vo soru f\u00e0 pi\u00f9 naturari lu passaggiu a l\u2019itarianu, fendi attenzioni a la tradizioni di famiria guasi\u00a0 sempri cun radizi boni. Cuss\u00ec si zirchaba d\u2019arrib\u00ec a un itarianu veru, libbaru da infruenzi regionari, sigundu l\u2019indicazioni di Giuseppi Lombardo Radice, un famosu pedagogista e figura impurthanti propiu i\u2019 la priparazioni di li programmi d\u2019ischora.<\/p>

Ma chistha situazioni \u00e8 duradda poggu, acch\u00ec in tempi assai corthi ani ischuminzaddu a pun\u00ec in campu una repressioni vera, chi \u00e8 arribidda a pun\u00ec in casthigu l\u2019ischurani chi fabiddabani in diarettu, cun umiriazioni di tanti maneri. Ovviamenti li libri d\u2019ischora no lass\u00e0bani nemmancu una riga a li diaretti. Pa\u2019 dimusthr\u00e0 chi la schora elementari era vistha da lu regime cumennti \u00a0l\u2019isthrumentu pi\u00f9 forthi pa\u2019 irradizin\u00e0 l\u2019impreu di li diaretti, cunsidaraddi resthi d\u2019un passaddu oramai in\u00f9tiri. E \u00e8 siguramenti \u00a0tuttu chisthu chi po ippiag\u00e0 lu cumpurthamentu di tanti babbi e mammi di lu ca s\u2019\u00e8 fabiddaddu a lu prinzipiu.<\/p>

Mario Marras<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Di Mario Marras.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[160],"tags":[166],"class_list":["post-31752","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-osservatorio-linguistico","tag-lingue-minoritarie-e-sardo"],"yoast_head":"\nDa lu diarettu a la linga, documenti sobr'a lu tapporthu tra lu sassaresu e l'itarianu - Istituto Camillo Bellieni Sassari<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.istituto-bellieni.it\/sc\/da-lu-diarettu-a-la-linga-documenti-sobra-lu-tapporthu-tra-lu-sassaresu-e-litarianu\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Da lu diarettu a la linga, documenti sobr'a lu tapporthu tra lu sassaresu e l'itarianu - 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