de Salvatore Taras
Retzensione di “Coscienza culturale e filosofie della storia in Sardegna nell’età moderna e contemporanea”
Sa filosofia de su sardismu in unu compèndiu àgile a incuru de Micheli Pinna
Su tìtulu est mannu e russu, belle unu marcu, un’insegna e nos narat deretu chi b’at un’arresonu filosòficu chi tratat de Sardigna.
Ma su testu est curtzu, àgile e discorsivu. Agiomai unu compèndiu, un’invitu a lèghere in manera de digirire e cumprèndere sos contenutos. O a su nessi a los detzifrare. In paga paràulas, unu sàgiu minore pro sos chi cherent betare un’ograda a sa “filosofia sarda”, o “filosofia de su sardismu”, comente s’autore preferiat definire su meledu subra de sa Sardigna leada a consideru che a una “comunidade umana e culturale chi tenet una vocatzione natzionale pròpia”.
Custu autore est Micheli Pinna, istudiosu chi non timiat sa matana, est mortu in su 2022 lassende in eredidade siendas educativas, frutu de s’amore chi s’intelletuale de nadia Bonesa aiat pro sa terra sua.
““Coscienza culturale e filosofie della storia in Sardegna nell’età moderna e contemporanea” nos donat unu bene de consideros – l’at publicadu Edes in intro de sa collana “Pensieri sardisti” editziones Istituto Camillo Bellieni – e tratat comente unu Bignami sa “fenomenologia de sa cussèntzia polìtica natzionale” de s’ìsula,a partire dae cussu cuntzetu de “natio sardorum” giai presente in tempòrios, in antis chi sos latinos l’aerent coniadu in manera pro nudda positiva.
Sunt leadas a consideru sas visiones autonomìsticas diversas, ischirriadas pro èssere prus o mancu radicales. In primis sa integratzionista chi dat importu mannu a s’apartenèntzia de s’ìsula a s’istatualidade dominante. E duncas sa visione indipendentista a manera pura, chi mirat a una Sardigna detentora de poderios istatuales sovranos, chi non si podent negotziare cun s’Istadu de apartenèntzia.
Podimus nàrrere chi, pro cumprèndere sa filosofia de unu pòpulu, tocat pro fortza de si bortare a s’istòria. Un’istòria de dominatziones, in ue sa cussèntzia istatuale, in sa manera de bìdere de Pinna, agatat su momentu sou prus artu in sa sovranidade giudicale, esplitzitada in sa Carta de Logu promulgada dae Lionora d’Arborea. Est unu còdighe chi est ladinu cunsiderare unu de sos documentos prus de importu de su tempus medievale, at abarradu vigente colende peri s’edade moderna fintzas a cando est intradu su Còdighe Feliciano.
Intre sos pensadores de s’epopea rivolutzionària sarda est mentovadu prus de una borta su preìderu Micheli Obino de Santu Lussurzu, a custu ant atribuidu su libellu “L’Achille della sarda liberazione”, unu de sos testos chi ant sinnadu de prus sa cussèntzia de sos sardos in s’edade moderna, aberende su caminu a sa rebellia atifeudale angioyana de sa fine de su Setighentos. Su modellu de sovranidade populare cuntzepidu dae Giommaria Angioy, segundu Pinna (chi nde fiat mannu de l’èssere paesanu) diat chèrrere fundadu “ad interiore homine”, in su coro de s’òmine e non tzuchende dae una cuntzetzione basada subra de sas formas astratas de s’Istadu.
Dae s’orizonte fusionista e integratzionista, in ue istant sas figuras de s’otighentos de Asproni, Pintor, Tola e mescamente de su canònicu Spano, autore de su ditzionàriu famadu chi punnaiat a imparare s’italianu a sos sardos, si nde istèsiat Giuanne Batista Tuveri, filòsofu e polìticu nàschidu in Forru, isse torrat a pensare su modellu giacobinu de Istadu vertitzìsticu e tzentralista, e duncas, su modellu hegelianu onnipervasivu e totalizante.
Atentu mannu b’at pro su meledu subra de su cuntestu in ue sa cussèntzia sardista agatat sa materializatzione sua in unu partidu organizadu: su Partidu Sardu. De importu est s’esàmine de sas figuras de Camillo Bellieni e de Emìliu Lussue ateretantu de Antoni Simon Mossa, esponente de unu tempus prus a curtzu, chi at lassadu arrastu de giudu in s’istòria pustis de sa segunda gherra.
Pinna non firmat inoghe. Istudiende nche colat sa làcana de su sardismu craru e annotat sas figuras de Giuanne Lilliu, de Micheli Ànghelu Pira, de Antoni Pigliaru e, tzertu, sa de Antoni Gramsci.
Como chi semus colados a sa lestra, brinchende dae una chelva a s’àtera, in custu terrinu aradu dae sa fenomenologia sarda e sardista est naturale a nos fàghere una pregunta: a dies de oe est galu lìtzitu punnare a s’autoguvernu e a una sovranidade istatuale? Tropu fàtzile diat èssere a nos torrare su chi emmo. E difatis Micheli Pinna ponet una pregunta noa: sa polìtica diat pòdere istransire de pònnere su sardismu comente balore chi fundat s’atzione sua? Pro la truncare in curtzu cun un’essida de Beneitu Croce: nois podimus no èssere sardistas?